原文

春，公将如棠观鱼者。⑴

臧（zāng）僖（xī）伯⑵谏曰：“凡物⑶不足以讲大事，其材⑷不足以备器用，则君不举焉。君，将纳⑸民于轨、物者也。故讲事以度⑹（duó）轨量谓之轨。取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟⑺（qì）行，所以败也。故春蒐⑻（sōu）、夏苗、秋狝（xiǎn）、冬狩shòu），皆于农隙以讲事也。三年而治兵⑼，入而振旅。归而饮至⑽，以数（shǔ）军实。昭⑾文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登⑿于俎（zǔ），皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林、川泽之实，器用之资，皂隶⒀之事，官司之守，非君所及也。”

公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。

书曰“公矢⒁鱼于棠。”非礼也，且言远地也。

注释

1.春：指鲁隐公五年（前718）春季。公：指鲁隐公，前722年至前712年在位。棠：也写作唐，邑名，在今山东鱼台县东北。鱼：通“渔”，动词，捕鱼。

2.臧僖伯：鲁孝公之子、鲁惠公之兄、鲁隐公之伯父，名彄（kōu），字子臧，封于臧（今郯城县），伯为排行，僖是谥号。丗本：孝公生僖伯彄，彄生哀伯达（臧哀伯或臧孙达），达生伯氏缾，缾生文仲辰（臧文仲），辰是臧僖伯曾孙。

3.物：物品，这里指下文所说的鸟兽一类的东西。讲：讲习。大事：指祭祀和军事。

4.材：材料，原料

5.纳民：使人民......轨物：法度礼制。

6.度（duó）：动词，衡量。

7.亟（qì）：屡次。

8.章：通‘彰’，使彰明，使发扬。

9.蒐（sōu）：同搜，“蒐”和下文的“苗”、“狝”（xiǎn）、“狩”，分别为春夏秋冬四季狩猎的称谓。搜，搜索，猎取没有怀胎的禽兽；苗，猎取残害庄稼的禽兽；狝，秋猎，可杀伤禽兽；狩，围猎，不加区分，都可猎取。

10.治兵：外出整治训练军队

11.饮至：诸侯朝拜、会盟、征伐完毕，在宗庙饮酒庆贺的一种仪式。

12.昭：表明。文章：服饰、旌旗等的颜色花纹。

13.登：装入，陈列。俎：祭祀用的礼器。

14.皂隶;古代对贱役的称呼，这里泛指地位低下的人。

15.略地：巡视边境。

16.矢：通“施”，陈设。

译文

隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。

臧僖伯进谏说：“凡是一种东西，不能够用来演习大事，它的材料不能够用来做器用，那么，国君就不要去理会它。国君的职责，就是使人民的行为符合法度与礼制的规定。所以，用讲习大事的行动来检验法度的差等，就称为法度；用材料来表明器物的文采，就称为礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政。乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。因此，春猎称蒐，夏猎称苗，秋猎称狝，冬猎称狩，都是为了在农闲的时间用这些方式来讲习大事的。每隔三年，还要出兵演习，(并借此来检验成果)演习完毕，再整治队伍回来，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点军用器物。彰显器物车服旌旗的文采，分清贵贱的区别，辨别等第伦次，安排少年和老人的顺序，这都是为了熟悉这种表示威仪的礼制的。如果鸟兽之肉不是用于祭祀，皮革齿牙、骨角毛羽不是用于军用器物，国君就不用亲自去猎取，这是自古以来的制度。至于山林河湖的物产，把它们取来做日用品。但那是贱役的小事，有关官吏的职责，不是国君要亲自过问的。”

鲁隐公说：“我要去巡视边境。”于是前往棠邑，在那里陈设捕鱼的器具，加以观赏。

臧僖伯托病，没有随从前往。

史官记载说：“鲁隐公在棠邑陈设捕鱼器具。”意思是说，鲁隐公这一行动不合礼法，并且讥讽他跑到远离国都的棠邑去。