文言文《养竹记》阅读训练 原文：

竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。

贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，?茸荟郁，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟翳荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。（白居易/文）

译文：

竹子像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了体现道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福,始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存价值的东西。

贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情。

可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢?就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢?然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。

阅读训练：
1．对下列加点的词语解释，不正确的一项是（ ）
　　A．则思中立不倚者
　　中立：指待人接物不偏不倚
　　B．则思砥砺名行
　　砥砺：磨练
　　C．履及于亭之东南隅
　　履：鞋子
　　D．疏其间，封其下
　　封：堆土加高地面
　　2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不同的一组是（ ）
A．①居易以拔萃选及第
②仆以口语遇遭此祸
B．①见丛竹于斯
②苏子与客泛舟游于赤壁之下
C．①此相国之手植者
②使秦复爱六国之人
D．①乃芟翳荟
②良乃入，具告沛公
3．下列各句中，与例句的句式相同的一项是（ ）
例句：以贻其后之居斯者
A．询于关氏之老
B.又有凡草木杂生其中
C.竹，植物也
D.书于亭之壁
4．下面对文章的分析赏析，不正确的一项是（）
A.文章起笔提出“竹似贤，何哉？”的设问，接着以竹所代表的“本固”“性直”“心空”“节贞”等美质来象征君子的品格，这样写是为下文的记叙和议论作铺垫。
B.第二段记叙了已故关相国园中一丛“枝叶殄瘁，无声无色”之竹的变化。作者出于怜竹之心、爱竹之情，一番辛勤培植，最后使竹丛呈现出了一片盎然的生机。
C.作者借物抒情、托物寄意，叙竹只是兴起，议论才是目的，最后一段水到渠成地揭示出了文章批评当朝统治者埋没人才、摧残人才的主旨。
D.本文立意深刻，借物喻理，说理自然，卒章显志，多用对偶、排比句，句式工整，语言清隽，意境优美，体现出了一种诗情画意的散文美。
5.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。
（2）然则竹之于草木，犹贤之于众庶。

《养竹记》阅读答案

参考答案
1．C（履：踩；踏。这里指“走”）
2．C（之：助词，取消句子的独立性/结构助词，“的”。A以：介词，“因为”。B于：介词，“在”。D乃：副词，“于是”）
3．B（省略句，省略介词“于”；A、D均为介词结构后置句；C为判断句）
4．C（“体现出了一种诗情画意的散文美”错）
5.（1）君子看到它的节，就会想到那些磨砺名节、无论穷富祸福始终如一的人。
（2）既然这样，那么竹子对于草木，就像贤者对于普通人。

5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是   （      ）

A．竹心空，空以体道               体：实践

B．始于长安求假居处               假：借

C．刑余之材，长无寻焉             寻：寻找

D．书子亭之壁，以贻其后之居斯者   贻：留

5．C／古代长度单位，八尺为一寻。

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A.君子见其本，则思善建不拔者

河内凶，则移其民于河东

B.由是筐篚者斩焉

至丹以荆卿为计，始速祸焉

C.居易惜其尝经长者之手

故列叙时人，录其所述

D.然则竹之于草木，犹贤之于众庶

赵岂敢留壁而得罪于大王乎

    6．A／则：均为连词，表承接，就。B焉：上句，代词，它们；下句，语气助词。表陈述语气．不译。C其：均为代词。上句。指物，它、竹子；下句，指人，他们。D．于：均为介词，上句，表比较，比；下句，表对象引进，可不译。

《养竹记》阅读答案

7．下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人爱惜之封植之况其真贤者乎

A．竹／植物也／于人何有哉／以其有／似于贤／而人爱惜之封植之／况其真贤者乎

B．竹植物也／于人何／有哉以其有／似于贤而人爱／惜之／封植之／况其真贤者乎

C．竹植物也／于人何／有哉以其有似／于贤而人爱惜之／封植之／况其真／贤者乎

D．竹／植物也／于人何有哉／以其有似于贤／而人爱惜之／封植之／况其真贤者乎

7．D/竹．植物也，于人何有哉!以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎!

8．文章写竹如君子，表现在哪些方面，这样写目的是什么?(4分)

(1)表现在：

(2)目的是：

8．(1)本固、性直、心空、节贞。(1分)(2)托物寄意，希望当朝用人者能发现贤才的独特美质，进而选拔重用。(3分)

9．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。(3分)

译文：

(2)明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。(4分)

译文：

(3)见贱俗人之口，剪弃若是，本性犹存。(3分)

译文

9．(1)君子看到竹节，就会想到磨砺名节品行、通达困顿都一致的人。(节、砥砺、夷险)(2)第二天，行走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子。(明日、履、隅、于斯)(3)(竹子)被俗人看得低贱，砍削弃置到这等模样，但它的本性还在。(见贱、若是、犹存)《养竹记》阅读答案