金是我国东北地区的古老民族女真族建立的少数民族政权。女真族历史悠久，世世代代生活在松花江和黑龙江流域的广大地区。其先世可上朔到舜、禹和商周时期的“肃慎”，隋唐时称靺鞨。五代时期黑水靺鞨逐渐兴旺起来，改称女真。辽立国后，女真成为辽的附属。1115年，女真族领袖完颜阿骨打称帝，国号“金”，定都会宁（今黑龙江省阿城）。此后，金国势力迅速壮大，1125年灭辽，1127年灭北宋，统一了包括黄河流域在内的广大北方地区，并与南宋长期对峙。1234年，蒙古军队灭金。金国全盛时期曾占据了大半个中国，成为当时中国境内最强大的政权，包括南宋在内，周边国家都向金国称臣纳贡。因此，金代是我国历史上一个非常重要的朝代，对中华民族文明史的发展曾有过不可磨灭的贡献。

　　金在立国后十余年间就占领了中国淮河以北的半壁河山，很快完成了从奴隶制向封建制的转变。金是接受汉文化影响最深的少数民族政权，在文化上比辽代有显著的进步。女真人南下后较快接受了汉族文化，甚至通用汉族语言。金朝建立以前，女真人是没有文字的。天辅三年（1119年），金太祖命完颜希尹和叶鲁创制女真文字，完颜希尹等人仿汉字和契丹字创制了女真大字。天眷元年（1138年），金熙宗又颁行了笔画简省的女真小字。女真大小字成为金朝官方文字，与契丹字和汉字在金朝境内通用。金朝用女真字撰写国书、谕令和文告，并设学校传授女真字。金政权建立之后，为巩固政治统治，推动经济发展，对教育非常重视，上京一直是金朝教育和考试的中心。女真统治者在政治制度、文化建设诸方面广泛地吸收汉文化，金国虽然保留女真族的某些文化传统，但基本上是继承辽和宋的汉族文化。金熙宗完颜亶在上京建孔庙，以女真字翻译儒家经书，学校以《论语》和《孝经》为必读课本。海陵天德三年，完颜亮仿中原王朝制度，设立国子监作为金朝国立高等学府，后成为教育管理机构，负责管理国子学和太学。此后，儒学逐渐在金代文化思想中占据统治地位。

　　金代继承了辽、宋的教育和选举制度，《金史·选举志一》载：

　　“金设科皆因辽、宋制，有词赋、经义、策试、律科、经童之制。海陵天德三年，罢策试科。世宗大定十一年，创设女真进士科，初但试策，后增试论，所谓策论进士也。明昌初，又设制举宏词科，以待非常之士。故金取士之目有七焉。其试词赋、经义、策论中选者，谓之进士。律科、经童中选者，曰举人。凡养士之地曰国子监，始置于天德三年，后定制，词赋、经义生百人，小学生百人，以宗室及外戚皇后大功以上亲、诸功臣及三品以上官兄弟子孙，年十五以上者入学，不及十五者入小学。大定六年始置太学，初养士百六十人，后定五品以上官兄弟子孙百五十人，曾得府荐及终场人二百五十人，凡四百人。府学亦大定十六年置，凡十七处，共千人。……凡经，《易》则用王弼、韩康伯注，《书》用孔安国注，《诗》用毛苌注、郑玄笺，……皆自国子监印之，授诸学校。凡学生会课，三日作策论一道，又三日作赋及诗各一篇。”

　　“自大定四年，以女真大小字译经书颁行之。后择猛安谋克内良家子弟为学生，诸路至三千人。九年，取其尤俊秀者百人至京师，以编修官温迪罕缔达教之。十三年，以策、诗取士，始设女真国子学，诸路设女真府学，以新进士为教授。国子学策论生百人，小学生百人。府州学二十二……凡取国子学生、府学生之制，皆与词赋、经义生同。”

　　“凡诸进士举人，由乡至府，由府至省，及殿廷，凡四试皆中选，则官之。至廷试五被黜，则赐之第，谓之恩例。又有特命及第者，谓之特恩。恩例者但考文之高下为第，而不复黜落。凡词赋进士，试赋、诗、策论各一道。经义进士，试所治一经义、策论各一道。其设也，始于太宗天会元年十一月，时以急欲得汉士以抚辑新附，初无定数，亦无定期，故二年二月、八月凡再行焉。五年，以河北、河东初降，职员多阙，以辽、宋之制不同，诏南北各因其素所习之业取士，号为南北选。熙宗天眷元年五月，诏南北选各以经义、词赋两科取士。海陵庶人天德二年，始增殿试之制，而更定试期。三年，并南北选为一，罢经义、策试两科，专以词赋取士。……策论进士，选女直人之科也。始大定四年，世宗命颁行女直大小字所译经书。每谋克选二人习之。寻欲兴女直字学校，猛安谋克内多择良家子为生，诸路至三千人。九年，选异等者百人，荐于京师，廪给之。命温迪罕缔达教以古书，作诗、策，后复试，得徒单镒以下三十余人。十一年，始议行策选之制，至十三年始定每场策一道，以五百字以上成，免乡试府试，止赴会试御试。且诏京师女直国子学，诸路设女直府学，拟以新进士充教授，以教士民子弟之愿学者。俟行之久学者众，则同汉进士三年一试之制。”

　　“凡会试之数，大定二十五年，词赋进士不得过五百人。二十八年，以不限人数，遂至五百八十六人。章宗令合格则取，故承安二年至九百二十五人。时以复加四举终场者，数太滥，遂命取不得过六百人。”

　　“经童之制，凡士庶子年十三以下，能诵二大经、三小经，又诵《论语》诸子及五千字以上，府试十五题通十三以上，会试每场十五题，三场共通四十一以上，为中选。所贵在幼而诵多者，若年同，则以诵大经多者为最。初，天会八年时，太宗以东平童子刘天骥，七岁能诵《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋左氏传》及《论语》、《孟子》，上命教养之，然未有选举之制也。熙宗即位之二年，诏辟贡举，始备其列，取至百二十二人。天德间，废之。章宗大定二十九年，上谓宰臣曰：‘经童岂遽无人，其议复置。明昌元年，益都府申：‘童子刘住兒年十一岁，能诗赋，诵大小六经，所书行草颇有法，孝行夙成，乞依宋童子李淑赐出身，且加以恩诏。召至内殿，试《凤凰来仪》赋、《鱼在藻》诗，又令赋《旱》诗，上嘉之，赐本科出身，给钱粟官舍，令肄业太学。”

　　从上引《金史·选举志一》的记载来看，金代是十分重视诗歌教育的。“凡学生会课，三日作策论一道，又三日作赋及诗各一篇。”金海陵王完颜亮天德三年，“并南北选为一，罢经义、策试两科，专以词赋取士。”金世宗完颜雍“（大定）十三年，以策、诗取士。”金章宗完颜璟明昌元年，因刘住兒年十一岁即能诗赋，“召至内殿，试《凤凰来仪》赋、《鱼在藻》诗，又令赋《旱》诗，上嘉之”。正是立足于发达的诗歌教育，金代的诗歌创作成就在当时的少数民族政权中首屈一指，独占鳌头。

　　金熙宗完颜亶和海陵王完颜亮统治时期，女真上层贵族逐渐接受了汉族文化，在汉族文士的影响下，开始出现文学创作活动。金世宗完颜雍、金章宗完颜璟统治时期，金代诗词创作逐渐走向成熟。这一时期，有代表性的女真诗人均是皇帝或皇室成员，他们对于当时社会的文化风气和诗歌创作，产生了广泛的影响。其中最有代表性的人物，是金熙宗完颜亶、海陵王完颜亮、宣孝太子完颜允恭、金章宗完颜璟、密国公完颜璹等人。

　　金熙宗完颜亶自幼随辽国进士韩昉学习汉文经史，又常到皇家图书馆稽古殿研读中原典籍，汉文化程度很深。《大金国志》卷一二《熙宗孝成皇帝》载：“熙宗自为童时聪悟，适诸父南征中原，得燕人韩昉及中国儒士教之。后能赋诗染翰，雅歌儒服，分茶焚香，弈棊象戏，尽失女真故态矣。视开国旧臣则曰‘无知夷狄，及旧臣视之，则曰‘宛然一汉户少年子也。”他常常同韩昉等人赋诗唱和，必然会有相当数量的诗作。由于后来完颜亶被杀并降封，他的诗词尽数亡失，一篇也没有保留下来。

　　完颜亮（1122—1161年）是金朝第四代君主，本名迪古乃，是金太祖庶长子完颜宗干第二子。他素有大志，雄心勃勃，在政治上借鉴汉文化经验，进一步推行改革措施，加速了女真汉化和由奴隶制向封建制变革的步伐。1150年1月，他发动宫廷政变，弑杀熙宗，自立为帝，因荒淫无道在历史上声名不佳。完颜亮自少年时就仰慕汉文化，拜汉儒张用直为师。他自幼聪敏好学，爱好读书，能诗善文，喜欢交结儒士。在汉族文人学士的熏陶下，完颜亮有良好的文学修养，是女真贵族文学的杰出代表。完颜亮在诗词创作上熔南北文化于一炉，对金代文学的发展有一定的贡献和影响。南宋岳珂在《桯史》说：“金主未立，封歧王，为平章政事，颇知书，好为诗词，语出则崛强，矫矫有不为人下之意，境内多传之。”他对金代科举制度进行改革，废除了金太宗以来的南北选制和熙宗时的以经义、词赋两科取士的办法，专以词赋取士，可见他对诗词的偏好。

　　完颜亮留下的诗作很少，多为短章佚句，风格豪放雄毅，气象卓异不凡。金人刘祁在《归潜志》卷一中记载：“金海陵庶人读书有文才，为藩王时，尝书人扇云：‘大柄若在手，清风满天下。人知其有大志。”完颜亮做藩王时曾写过一首《书壁述怀》的七言绝句：“蛟龙潜匿隐苍波，且与虾蟆作混和。等待一朝头角就，摇撼霹雳震山河。”作者自比为不可一世的“蛟龙”，其雄心可见一斑。完颜亮有两首咏物诗形神毕肖，极具个性。一咏竹，题为《以事出使道驿有竹辄咏之》，诗云：“孤驿萧萧竹一丛，不同凡卉媚东风。我心正与君心似，只待云梢拂碧空。”另一首是咏桂，题为《见几间有岩桂植瓶中索笔赋》，诗云：“绿叶枝头金缕装，秋深自有别样香。一朝扬汝名天下，也等君王著赭黄。”

　　据《鹤林玉露》载，柳永《望海潮》一词流播金国，金主完颜亮闻歌，欣然有慕于“三秋桂子，十里荷花”，不由得起了渡江南侵的念头。完颜亮于正隆六年（1161年）发动侵宋战争。此前，完颜亮派画师随使臣施宜生出使南宋。“敕密写临安之湖山城郭以归，上令绘为软壁，而图己像策马于吴山绝顶。”（《大金国志》卷十四《海陵纪》）完颜亮踌躇满志，大有并吞天下的气势，挥毫题诗于画壁之上（《南征至维扬望江左》）：“万里车书尽混同，江南岂有别疆封？提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。”（这首诗又名《题临安湖山画壁》：“自古车书一混同，南人何事费车工？提师百万临江上，立马吴山第一峰。”）

　　完颜亮也是女真族中成就比较突出的词人。从其现存的《鹊桥仙》、《昭君怨》、《喜迁莺》、《念奴娇》等几首词来看，依然保持着质朴粗犷、豪放雄毅的风格。如《念奴娇》：“天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。六出奇花飞滚滚，平填了，山中丘壑。皓虎癫狂，素麟猖獗，掣断真珠索。飞龙酣战，鳞甲满天飘落。谁念万里关山，征夫僵立，缟带占旗脚。色映戈矛，光摇剑戢，杀气横戎幕。貔虎豪雄，偏裨真勇，非与谈兵略。须拼一醉，看取碧空寥落。”

　　宣孝太子完颜允恭和其子金章宗完颜璟深受汉文化影响，都有深厚的文艺修养。完颜允恭（1146—1185）本名胡士瓦，是金世宗完颜雍的次子，于大定二年（1162年）被立为皇太子，未及即位大统便于大定二十五年因病谢世，追谥庙号显宗。他熟悉汉文化典籍，爱好文学，能诗善画。《金史·世纪补·显宗允恭纪》载：“（大定）十四年四月乙亥，世宗御垂拱殿，帝（指允恭）及诸王侍侧。世宗论及兄弟妻子之际，世宗曰：‘妇言是听而兄弟相违，甚哉！帝对曰：‘《思齐》之诗曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。臣等愚昧，愿相盛而修之。因引《棠橡》华萼相承、脊令急难之义，为文见意，以戒兄弟焉。”他能随机拈出《诗经》中的诗句来答对，可见他对《诗经》十分谙熟。他的诗作留存极少，但显示了较成熟的诗歌艺术。如《赐石右相琚生日之寿》诗：“黄阁今姚宋，青宫旧绮园。绣罗归里社，冠盖画都门。善训怀师席，深仁寄寿尊。所期河润溥，余福被元元。”这首诗是祝贺世宗朝名相石琚生日而作的，以唐代贤相姚崇、宋璟比拟石琚，格律工稳，用典雅致，高度评价了石琚的人品、学问和政绩，显示出作者较高的汉文化修养与诗歌技巧。另有一首七言绝句《风筝》：“心与寥寥太古通，手随轻籁入天风。山长水阔无寻处，声在乱云空碧中。”此诗咏风筝，圆熟典雅，颇有神韵，是咏物诗中的上品，显示出作者在诗歌艺术上有相当的造诣。

　　值得注意的是完颜允恭的妻子徒单氏也具有较深厚的汉文化修养。《金史·后妃传下·显宗孝懿皇后传》载：“后（徒单氏）好《诗》、《书》，尤喜《老》、《庄》，学纯淡清懿，造次必于礼。”由此看来徒单氏的诗歌修养也颇高，可惜没有诗文流传下来。

　　金章宗完颜璟与其父一样，也是一位颇具特色的女真诗人。完颜璟（1168—1208），字麻达葛，是宣孝太子的嫡子、金世宗的嫡孙，于大定二十七年立为皇太孙，大定二十九年（1189年）即皇帝位。完颜璟继承乃父之风，大力提倡汉文化，尤为重视诗赋，一时名士辈出。金章宗嗜爱文学，工于诗词，其诗典雅工丽，气韵高朗卓异，其所存诗歌多为绝句短章。如《宫中绝句》：“五云金碧拱朝霞，楼阁峥嵘帝子家。三十六宫帘尽卷，东风无处不飞花。”诗中描绘宫廷楼阁，用语富艳工丽，颇有帝王气象。金章宗还有一首绝句《仰山》：“金色界中兜率地，碧莲花里梵王宫。鹤惊清露三更月，虎啸疏林万壑风。”这首诗描绘了仰山风光，虽突出了其间的佛教气氛，然气势宏大雄健。又有咏牡丹绝句《云龙川泰和殿五月牡丹》：“洛阳谷雨红千叶，岭外朱明花一枝。地力发生虽有异，天公造物本无私。”这首诗描绘了牡丹盛开的大好春光，从中生发了天公无私、造化四方的境界，立意超然不凡。

　　完颜永成也是宗室贵族中具有深厚汉文化修养的一位诗人。《金史·世宗诸子传·永成》载：“永成风姿奇伟，博学，善属文。世宗尤爱重之。大定七年，始封沈王，以太学博士王彦潜为府文学，永成师事之。……上（金章宗）以永成诞日，亲为诗以赐，有“美誉自应辉玉牒，忠诚不待启金滕”之语，当世荣之。”

　　完颜璹是金代最杰出的女真诗人，代表了金代女真族作家的最高成就，元好问誉之为“百年以来宗室中第一流人”（《中州集》卷五）。完颜璹是金世宗之孙，越王永功之子，封为密国公，号为樗轩居士。他对汉文化有着浓厚的兴趣和深湛的造诣，嗜爱文学艺术，长于诗词书法，平生所作诗词甚多，晚年自刊其诗三百首、乐府一百首，可惜多已散佚。《中州集》存其诗41首。《金史·世宗诸子传·永功传附子璹》载：“璹本名寿孙，世宗赐名，字仲实，一字子瑜。资质简重，博学有俊才，喜为诗，工真草书。……璹奉朝请四十年，日以讲诵吟咏为事，时时潜与士大夫唱酬，然不敢明白往来。永功薨后，稍得出游，与文士赵秉文、杨云翼、雷渊、元好问、李汾、王飞伯辈交善。初，宣宗南迁，诸王宗室颠沛奔走，璹乃尽载其家法书名画，一帙不遗。居汴中，家人口多，俸入少，客至，贫不能具酒肴，蔬饭共食，焚香煮茗，尽出藏书，谈大定、明昌以来故事，终日不听客去，乐而不厌也。……平生诗文甚多。自删其诗，存三百首，乐府一百首，号《如庵小稿》。”

　　完颜璹虽是皇室成员，位列公侯，但一生行迹却如一介寒儒。他生活于金代后期，因金廷南渡后防忌同宗，他虽精熟《资治通鉴》，对于中国历史的治乱兴衰之道颇为熟悉，也不得参预朝政。他一生自甘淡泊，极少结交权贵，与他密切交游的多为当时著名文士，如赵秉文、元好问等人。他深受佛道思想熏染，佛老随缘自适、万物一齐的处世哲学同儒家自甘清苦、追求道义的理想人格在他的身上得到了有机统一，在文学创作上就表现为一种随缘忘机、淡泊自如的意绪，因而，他的诗文中多表达对富贵功名的鄙弃和对生活的超脱。他的诗歌用语清淡雅致，境界清远蕴藉，色调散淡疏朗，意境萧逸清新，风格平淡自然。如《秋郊雨中》：“嬴骖破盖雨淋浪，一抹烟林覆野塘。不着沙禽闲点缀，只横秋浦更凄凉。”这种淡泊自如的的意绪还表现为对清雅生活方式的自我陶醉，如《宴息》：“宴息春光晚，闲眠昼景虚。冥心居大道，达理契真如。乐对忘形友，欣逢未见书。世间幽隐者，何必尽樵渔。”如《内族子锐归来堂》：“一旦能知梦里真，平生看破主中宾。归来堂上忘形友，名利场上税驾人。东郭风烟宜惠账，南山猿鹤识纶巾。清樽雅趣闲棋味，盏盏冲和局局新。”如《北郊晚步》：“陂水荷凋晚，茅檐燕去凉。远林明落景，平麓淡秋光。群牧归村巷，孤禽立野航。自谙闲散乐，园圃意犹长。”完颜璹的诗歌风格在金代女真诗人中别具一格，静谧闲散中透出一派禅机，更近于王孟一派。随着金朝国势的衰落和诗人自己在政治上的不得志，他的诗中充满了抱负难伸乃至嗟老叹贫的感慨，如“孟津休道浊于泾，若遇承平也敢清；河朔几时桑柘底，只谈王道不谈兵”。他的《闻闲闲再起为翰林》、《过胥相墓》等诗，含蓄蕴藉，流行颇广。

　　完颜璹是金代成就最突出的女真词人，其词现存9首，存于《中州乐府》和《中州集》。他的词多抒写随缘忘机、萧散淡泊的意绪。如《春草碧》：“几番风雨西城陌，不见海棠红、梨花白。底事胜赏匆匆，正自天付酒肠窄。更笑老东君，人间客。赖有玉管新翻，罗襟醉墨。望中倚栏人，如曾识。旧梦回首何堪，故苑春光又陈迹。落尽后庭花，春草碧。”词人借伤春入笔，追忆故都往昔繁荣，感叹国家盛世不再，抒发词人对“故苑春光”的无限怀念，意境清幽，意韵绵长。再如《朝中措》：“襄阳古道灞陵桥，诗兴与秋高。千古风流人物，一时多少雄豪。霜清玉塞，云飞陇首，风落江皋。梦到凤凰台上，山围故国周遭。”词人忧念国事，但迫于政治环境的险恶，不能直接表白，故词中用典颇多，意深笔曲，耐人寻味。他有两首《渔父》词表现作者安贫乐道的自我陶醉，也颇为人称道。其一：“杨柳风前白板扉。荷花雨里绿蓑衣。红稻美，锦鳞肥。渔笛闲拈月下吹。”其二：“钓得鱼来卧看书。船头稳置酒葫芦。烟际柳，雨中蒲。乞与人间作画图。”

　　与辽、夏相比，金代可谓诗人辈出，作品繁多。仅《中州集》就收入金代250余位文学家的诗词2116首。《金史·文艺传上·序》载：“金初未有文字。世祖以来，渐立条教。太祖既兴，得辽旧人用之，使介往复，其言已文。太宗继统，乃行选举之法，及伐宋，取汴经籍图，宋士多归之。熙宗款谒先圣，北面如弟子礼。世宗、章宗之世，儒风丕变，庠序日盛，士由科第位至宰辅者接踵。当时儒者虽无专门名家之学，然而朝廷典策、邻国书命，粲然有可观者矣。金用武得国，无以异于辽，而一代制作，能自树立唐、宋之间，有非辽世所及，以文而不以武也。”金代著名诗人有宇文虚中、蔡珪、吴激、蔡松年、赵可、刘迎、王寂、王庭筠、党怀英、周昂、赵元、赵秉文、李纯甫、杨云翼、完颜璹、辛愿、李俊民、王若虚、元好问、段克己等。元好问是金代最杰出的诗人。

　　元好问（1190—1257）字裕之，号遗山，太原秀容（今山西省忻县）人。他是金朝成就最高的文学家，是宋金对峙时期北方文学的主要代表。其祖出自北魏拓跋氏，为唐代诗人元结后裔。他出身于一个世代书香的官宦人家，其生父元德明喜爱杜诗，推崇苏黄，多次科举不中，以教授乡学为业，平时以诗酒自娱，有《东岩集》三卷传世。他出生后七个月即过继给其二叔元格。他很早就显露出文学才华，7岁即因作诗而获得“神童”的美誉。1202—1208年随当时名儒郝天挺学习经传诗文，师生时常唱和，诗文技艺大增。金宣宗兴定五年（1221年）进士及第，座主为当时著名诗人赵秉文。金哀宗正大元年（1224年）中博学宏词科，在朝中或地方为官。金亡不仕，潜心编纂著述，致力于保存金代文化。他以诗存史，致力收集整理金国已故君臣的诗词作品，编成《中州集》十卷，附《中州乐府》一卷。全书收录金代的251位诗人的2062首诗（《中州乐府》收录金代36位词人的114首词），而且为每人编写小传，或简叙生平事迹，或点评诗文作品，保存了大量的文学史料。

　　元好问多才多艺，工诗善文，广泛涉足于诗、词、文、散曲和笔记小说等文学领域，尤以诗、词、曲的成就最突出，而且诗词数量居金代之首，是金末元初之际声望最著的文坛领袖。《金史·文艺传下·元好问传》载：“好问字裕之。七岁能诗。年十有四，从陵川郝晋卿学，不事举业，淹贯经传百家，六年而业成。下太行，渡大河，为《箕山》、《琴台》等诗。礼部赵秉文见之，以为近代无此作也。于是名震京师。……为文有绳尺，备众体。其诗奇崛而绝雕刿，巧缛而谢绮丽。五言高古沈郁。七言乐府不用古题，特出新意。歌谣慷慨，挟幽并之气。其长短句，揄扬新声，以写恩怨者又数百篇。兵后，故老皆尽，好问蔚为一代宗工，四方碑板铭志，尽趋其门。其所著文章诗若干卷、《杜诗学》一卷、《东坡诗雅》三卷、《锦禨》一卷、《诗文自警》十卷。”他的文学作品主要有诗1380余首、词380余首、散曲9首、散文250余篇、小说《续夷坚志》4卷202篇等。

　　元好问全面地继承了中国古典诗歌的优秀传统，是金代成就高的诗人。他的诗富于现实主义精神，生动地展示了金元易代之际的历史画卷，题材多样，内容丰富，风格沉郁悲凉，多伤时感事之作，善于以雄劲的笔力抒写深哀巨痛，情感悲凉而骨力苍劲。其中反映当时人民饱受天灾人祸之苦的作品，真实具体，富有感染力，如《雁门道中书所见》、《过晋阳故城书事》、《岐阳三首》、《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》等。《岐阳三首》之二写道：“百二关河草不横，十年戎马暗秦京。岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声。野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵？”这首诗着眼于蒙古入侵的现实、抒发了诗人内心的沉痛感慨。《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》之四写道：“万里荆襄入战尘，汴州门外即荆榛。蛟龙岂是池中物，虮虱空悲地上臣。乔木他年怀故国，野烟何处望行人。秋风不用吹华发，沧海横流要此身。”诗人面对战祸蔓延、山河破碎的惨象，表达了以身许国的强烈愿望。元好问擅长各种诗体，他的七律深受杜甫影响，意境沉郁，成就突出；他的七古往往气势磅礴，意象壮丽，意味悠长。如《涌金亭示同游诸君》、《游黄山》等诗就体现了这一特色。元好问的写景诗也很有特色，意境清新，耐人玩味，或如“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”（《颍亭留别》）一样恬静悠闲，或如“两峰突兀何许来，元气淋漓洗秋碧”（《〈双峰竞秀图〉为参政杨侍郎赋》）那样壮阔酣畅，体现了诗人驾驭诗歌的高超功力。

　　元好问有是金代最优秀的词人。其词以苏、辛为典范，兼有婉约、豪放等诸种风格，博采众长，自成一家。其中又尤以两首《摸鱼儿》最富艺术魅力：

　　“问世间、情是何物，直教生死相许！天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮景，只影为谁去？横沧路，当年寂寞箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待路人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”

　　“问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女！天已许，甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。　　《香奁》梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧秋雨。”

　　这两首词任情率真，哀婉动人。其中“问世间、情是何物，直教生死相许”、“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”和“海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土”等都是千古不朽的佳句。

　　元好问被誉为散曲的鼻祖，其散曲今存9首，其中小令《[双调]小圣乐·骤雨打新荷》是一代名曲，被认为是散曲的开山之作：

　　“绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。海榴初绽，朵朵簇红罗。乳燕雏莺弄语，有高柳鸣蟑相和。骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。穷通前定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳尊浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。”

　　这首曲表达了他留恋人生、安贫乐道的情怀。他的散曲创作直接推动了元代散曲的兴盛。

　　元好问又是一位文艺理论家，他的《论诗三首》、《论诗绝句三十首》、《与张仲杰郎中论文》、《校笠泽丛书后记》等，精辟评论了古代诗人诗派的得失。他仿杜甫《戏为六绝句》体例写作《论诗绝句三十首》，相当全面地评论了自汉魏到两宋一千多年间的重要诗人及诗派，推崇雄健豪迈的风格，反对绮靡纤丽的诗风，对后世诗歌评论和诗歌创作影响很大。他的论诗绝句自身也是优美的诗歌作品，是历代诗论作品中最具有艺术性的作品之一。例如：

　　曹刘侍啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。

　　一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。

　　慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。

　　望帝春心托杜鹃，佳人锦色怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。

　　笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前。世间东抹西涂手，枉着书生待鲁连。

　　东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。

　　有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。

　　池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神！

　　元好问十分喜欢培育英才，提携后进。金哀宗天兴二年（1233年）四月，蒙古兵攻破汴京之初，元好问即向当时任蒙古国中书令的耶律楚材推荐了54位中原秀士，如王若虚、张德辉、高鸣、李治、刘祁、商挺等，请耶律楚材予以保护和任用。而经他教育指授出来的文人有郝经、王恽、许楫、孟琪、徐琰、阎复、白朴、王思廉、郝继先等多人。他的学生郝经、王恽是元初著名文士。特别是白朴自幼得到元好问的精心培育与亲身教导，成为元曲鼎盛时期的著名作家，是“元曲四大家”之一。

　　元好问次女元严是一位闻名当时的女才子，美貌绝伦，文思敏捷，嫁为卢氏进士杨思敬妻。夫殁后因性情恬淡而做了女冠，号浯溪真隐，于卢氏山中修道。时任平章的张当揆十分爱慕，央人向元好问求婚，元好问推托说要元严亲口答应。张当揆急不可耐找上门去，亲自向意中人求婚。适逢元严正在修补天花板，见客来已知其意，当即借题发挥赋诗一首：“补天手段暂施张，不许纤尘落画堂。寄语新来双燕子，移巢别处觅雕梁。”诗中透露出明显的拒婚之意，张当揆只好悻悻而返。蒋正子《山房随笔》载：“元遗山好问裕之，北方文雄也。其妹为女冠，文而艳。张平章当揆，欲娶之，使人嘱裕之。辞以可否在妹，妹以为可则可。张喜，自往访，觇其所向。至则方自手补天花板，辍而迎之。张询近日所作，应声答曰：“补天手段暂施张，不许纤尘落画堂。寄语新来双燕子，移巢别处觅雕梁。”张悚然而出。”蒋正子的记述中将元严误为元好问之妹，不知何故。

　　《金史》中还记载了许多诗人的事迹，从中可以发现金代诗歌教育的一些线索，如：

　　《金史·左企弓传》载：“太祖既定燕，从初约，以与宋人。企弓献诗，略曰：‘君王莫听捐燕议，一寸山河一寸金。”

　　《金史·左泌传附侄光庆传》载：“（左企弓之孙）光庆好古，读书识大义，喜为诗，善篆隶，尤工大字。”

　　《金史·虞仲文传》载：“虞仲文字质夫，武州宁远人也。七岁知作诗，十岁能属文，日记千言，刻苦学问。”

　　《金史·赵秉文传》载：“秉文之文长于辨析，极所欲言而止，不以绳墨自拘。七言长诗笔势纵放，不拘一律，律诗壮丽，小诗精绝，多以近体为之，至五言古诗则沉郁顿挫。字画则草书尤遒劲。朝使至自河湟者，多言夏人问秉文及王庭筠起居状，其为四方所重如此。”

　　《金史·文艺传上·蔡松年传》载：“（蔡松年）文词清丽，尤工乐府，与吴激齐名，时号‘吴蔡体。有集行于世。”

　　《金史·文艺传上·吴激传》载：“激，米芾之婿也。工诗能文，字画俊逸，得芾笔意。尤精乐府，造语清婉，哀而不伤。将宋命至金，以知名留不遣……有《东山集》十卷行于世。”

　　《金史·文艺传上·赵可传》载：“赵可‘其歌诗乐府尤工，号《玉峰散人集》。”

　　《金史·文艺传上·胡砺传》载：“胡砺，字元化，磁州武安人。少嗜学。……韩昉见而异之，使赋诗以见志，砺操笔立成，思致清婉，昉喜甚，因馆置门下，使与其子处，同教育之，自是学业日进。……久之，改定州观察判官。定之学校为河朔冠，士子聚居者常以百数，砺督教不倦，经指授者悉为场屋上游，称其程文为‘元化格。”

　　《金史·文艺传下·周昂传》载：“周昂，字德卿，真定人。……昂年二十四擢第。调南和簿，有异政。迁良乡令，入拜监察御史。路铎以言事被斥，昂送以诗，语涉谤讪，坐停铨。……其甥王若虚尝学于昂，昂教之曰：‘文章工于外而拙于内者，可以惊四筵而不可以适独坐，可以取口称而不可以得首肯。又云：‘文章以意为主，以言语为役，主强而役弱则无令不从。今人往往骄其所役，至跋扈难制，甚者反役其主，虽极辞语之工，而岂文之正哉。昂孝友，喜名节，学术醇正，文笔高雅，诸儒皆师尊之。既历台省，为人所挤，竟坐诗得罪，谪东海上十数年。”周昂作诗以杜甫、韩愈为榜样，著有《常山集》，已佚。其诗存100首，内容有咏怀、吊古、伤别、写景、边塞、悯农、论诗、题画等内容，其中以边塞诗最有特色，如《莫州道中》等。周昂对于文学创作有许多见解，他的外甥——金代文学批评家王若虚接受了他的文学主张，并在《滹南诗话》中保存了他的文学观点。

　　《金史·文艺传下·王庭筠传》载：“王庭筠，字子端，辽东人。生未期，视书识十七字。七岁学诗，十一岁赋全题。……泰和元年，复为翰林修撰，扈从秋山，应制赋诗三十余首，上甚嘉之。……庭筠仪观秀伟，善谈笑，外若简贵，人初不敢与接。既见，和气溢于颜间，殷勤慰藉如恐不及，少有可取极口称道，他日虽百负不恨也。从游者如韩温甫，路元亨、张进卿，李公度，其荐引者如赵秉文、冯璧、李纯甫，皆一时名士，世以知人许之。为文能道所欲言，暮年诗律深严，七言长篇尤工险韵。有《藂辨》十卷，文集四十卷。”

　　《金史·文艺传下·刘昂传》载：“刘昂，字之昂，兴州人。大定十九年进士。曾、高而下七世登科。昂天资警悟，律赋自成一家，作诗得晚唐体，尤工绝句。”

　　《金史·文艺传下·李经传》载：“李经，字天英，锦州人。作诗极刻苦，喜出奇语，不蹈袭前人。李纯甫见其诗曰：‘真今世太白也。由是名大震。”

　　《金史·文艺传下·刘从益传》载：“从益博学强记，精于经学。为文章长于诗，五言尤工，有《蓬门集》。”

　　《金史·文艺传下·王若虚传》载：“王若虚，字从之，藁城人也。幼颖悟，若夙昔在文字间者。擢承安二年经义进士。……所著文章号《慵夫集》若干卷、《滹南遗老》若干卷、传于世。”王若虚是金代著名学者、文学批评家，少时以其舅周昂为师，博学强记，精于经史文学，独步一时。他在诗歌创作上推崇白居易、苏轼，反对模拟雕琢等形式主义风气，对黄庭坚及江西诗派深表不满。作诗则以白居易、苏轼为法，崇尚自然，创作实践和理论保持一致。他的诗学主张对明清时期的诗歌创作与文学批评有一定影响。其《滹南诗话》3卷、杂文及诗5卷都收于《滹南遗老集》中。

　　《金史·文艺传下·李汾传》载：“李汾，字长源，太原平晋人。为人尚气，跌宕不羁。……喜读史。工诗，雄健有法。……汾平生诗甚多，不自收集，世所传者十二三而已。”

　　由上述记载可知，虞仲文可说是当时的神童，“七岁知作诗，十岁能属文”，但神奇却来自“日记千言，刻苦学问。”而王庭筠虽然“生未期，视书识十七字”，有天才般的表现，但“七岁学诗，十一岁赋全题”，却恰好说明了他学习作诗的过程和结果。

　　在金政权建立以前，作为游牧民族，女真民族以游牧围猎为生而又能歌善舞。女真人善骑射，信奉萨满教，无论贵族平民，无论男女老幼，都善于舞蹈歌唱，而萨满教乐舞在史书上也多有记载。女真人以起舞歌讴来侑觞，青年男女以歌声寻配偶，其渔猎生活也通过歌舞的形式表现出来。据此推测，女真族世代相传的民歌当不在少数，然而多已不传。熟悉“岳家军”战史的人都知道的一句“撼山易，撼岳家军难”就出自女真人的民歌。

　　金代的音乐和舞蹈在立国后获得了更大的发展，其乐曲和歌舞被吸收到戏曲之中，促进了古代音乐、歌舞、散曲和杂剧的发展。董解元的《西厢记诸宫调》是金代最著名的说唱文学作品，其中的唱词大量借用了唐宋诗词的诗句意境，充分体现了诗歌对曲词的影响。如写张生莺莺分别情景的《大石调·玉翼蝉》：“早是恁凄凄凉凉受烦恼，那堪值暮秋时节。雨儿怎歇，向晚风如凛洌，那闻得衰柳蝉鸣凄切。未知今日别后，何时重见也，……纵有半载恩情、千种风情何处说！”很显然,作者借用了柳永《雨霖铃》（寒蝉凄切）的情感和意境。再如表达莺莺在张生赴试后的思念愁绪的“非关病酒，不是伤春”（《道宫·尾》），应当是源于李清照《凤凰台上忆吹箫》中的“非干病酒，不是悲秋”。看来这位董解元有着比较深厚的诗歌修养，正如他在作品开头部分的自我介绍：“秦楼谢馆鸳鸯幄，风流稍是有声价，教惺惺浪儿每都伏咱。不曾胡来，俏倬是生涯。”“俺平生情性好疏狂，疏狂的情性难拘束。一回家想么诗魔多，爱选多情曲。比前贤乐府不中听，在诸宫调里却著数。一个个旖旎，风流济楚，不比其余。”“诗魔多”一语，显示了作者对诗歌的热爱。