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行在山水，欣赏山川壮丽秀美，走向原野，感悟大漠草原浩瀚，不管你有意识还是无意识，“深山藏古寺，途穷又遇僧”，这是我们旅途必不可少的风景。参观也好朝拜也罢，每个人的心中都会升起一种莫名的虔诚。说实在的，在芸芸众生中，真正参佛理道的不多。看着那些大德高僧，神仙真人高坐殿堂巍峨道观，想着那些依稀的因果报应，人们思想深处不免会生出肤浅的“人之初性本善”的感悟。即使不信佛道，即使一知半解，即使似信非信，一种在特定环境下的氛围不得不令人肃然起敬。
　　对于对佛道一知半解的人们来说，信奉是一种虚无缥缈的概念，虽然我们早就有了诸如“真理，真谛”的词汇，动辄着急了气愤了也会喊出“老天爷”一类的话语，况不知这些生活里的说辞现象都与佛道有着千丝万缕的联系。
　　佛讲的大多是身后的事情，也就是人们常说的极乐世界。极乐世界到底是个什么样子，对于世俗弟子来说那可是个无穷深奥的问题。看过《西游记》里面的描绘，影视剧里的影像也给我们一个初步的印象。什么大雷音寺，兜率宫，仞利天，罗汉洞等非凡的建筑，还有什么上品莲花，中品莲花，下品莲花等去处，极乐讲堂，精舍，宫殿，都是用七种宝石自然的炼成。一个梵音飘渺，祥云缭绕，与人为善的极乐世界出现在人们的面前。
　　说来归去，佛教终归是进口的理念，比起我们土生土长的道教也晚了不知多少年；玉皇大帝、天兵天将、各路神仙、人们的口传心授，已经成了历朝历代伴随人们生活的不可或缺；我们压根儿信奉的孔夫子的儒学也加入了教化的范畴。不能不说，人们在古往今来的进化中应有一定的规范，想象的，看见与看不见的教义渐渐的融化于人们的生活中。
　　于是，人们把上天那些虚无缥缈的境界与现实的存在演化成实实在在的供奉，以建筑的形式洒落在华夏九州。所以，我们在旅游的时候大多的人文景观都有殿堂庙宇的坐落。著名的五岳，【东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山】大都是道家的道场；也有的佛道同存；四大佛教名山【峨眉山、九华山、五台山、普陀山】则是佛家的专属；夫子庙也是遍布中华大地，佛道儒三教合一的道场屈指可数。
　　在不同的地界里还有本地特色的先贤神仙供奉，龙王庙土地庙那更就是星罗棋布了。建一座庙宇，塑一座真身，让信男善女有一个发布心境的地方，让信众有一个朝拜的地方，让平常人有一个瞻仰放松的地方。看着那巍峨殿堂，望着那飒飒古松，瞧着那青衣黄绢，瞅着那高僧沙弥，听着那梵音缭绕，经声朗朗，香烟渺渺，木鱼声声，一种从历史走来的惯性，洗礼着走近他的人们，只要在场，信与不信已经不重要了。
　　走一路行一路，名山大川与我们结缘，看这里观那里，佛堂庙宇是随缘景观。观景礼佛两不误，信与不信想当然。在不经意间，人们把自己的愿望与祈福在心中默念，在不经意间，人们把自己的随缘投进了功德箱中，在不经意间，人们把吉祥图腾购买，看似随意其实虔诚地挂在脖颈间。潜移默化让人们接受，历史让人们达成了一项共识，一块美玉，一款金饰，上面的图案分明是男戴观音女戴佛，这浓缩的信奉，就这么自然的贴在心前。
　　虚幻的上天世界，实在的庙宇道观，颈下的饰物挂件，这山水禅意……