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渐渐地，我们都忘了，忘记未老的梦想和年轻的爱，只因为所谓的成长。惆怅和湿漉漉的思念，爱与华丽丽的感动，都被莫名其妙的淡漠与苛刻取代了。
　　时间的耽美之作似乎就是无穷无尽的驻足与遗忘，所以我们都很害怕别人提起自己的变化，即使是蜕变而非退变。一经提起，就敏感到神经末梢，让人防不胜防。尤其是一旦和简单复杂沾上边，可能即将面对的就是各种价值观的纠葛。但结局无非两种：否认世界和否认自己。年轻的资本应该就是“与其否认自己，还不如否认全世界”。
　　简单与复杂之间的关系，就像猪与天使一样，人们都说幸福得像猪一样。模棱两可的真理死死地束缚着各种各样的价值观。有时候我真怀疑过去的二十年是把怎样的枷锁扣在了我身上，一个沉封了成百上千年的道德模范。最近的一年又不停地跃跃欲试，它准备给我一把钥匙。料想，开放的短短三十年怎么会敌得过源远流长的三千年？二十年的大杂院生活怎么能拗过城市铜墙铁壁的诱惑？
　　本色，似乎已经不是一个单一的概念。完全孤立的本色就好比老子的愚民政策。把佼佼者一刀割了，剩下的就完全平一。这是何等粗鲁！思想的多元化应该不算是愚蠢的堆积，而是一种努力后的成长。150年来，东方的黄色文化和西方的蓝色文化把香港缔造成了一个欲望之都。重点不是这个结果，而是它也曾为之努力。人们戏言，两条平行线，永不相交，但永不分离也自然成了不争的事实。什么归属感和所属性恐怕也和永恒扯不上丝毫关系。况且，永恒的意义在哪，青史与流芳还是一个抽象而孤立地沙漏，意在告诉人们地球的主宰就像沙漏里的沙，漏了再来，即使千疮百孔，也要亲眼看着疲劳繁琐的重复。所以，某种意义上，永恒就等于没有过去和未来。想想，不用担惊受怕地往后看，也不用含辛茹苦地向前盼。不知谁说过，在历史的现场，看不到未来。即使这样，又何必在两个苍白的词语之间一分高下呢？
　　人应该天生就是痞子相，只是有雅痞和嬉痞之分。既然都有几分痞气，有何必过于计较是什么种类呢？人类的高明和愚蠢大概都出自于同一个地方：把自己搞得太繁琐。有些虚名套在人身上，就像给鱼儿戴上救生圈和氧气瓶。争论雅痞和嬉痞谁好谁坏不过就是痞气的自证过程，得不到什么好果子吃。
　　时间为证：前行的过程就是一个遗忘的过程，但一有空还是要把回忆拿出来晒晒。有时候，我真怀疑，忙碌与闲暇好比参商二星，此出彼没，永不相见。闲暇之时，人像个苦行僧人，感于时，伤于世，思考着不着边际的谬论和不食人间烟火的真理。忙碌之时，我觉得自己完全退化成了直立行走的动物，心力憔悴但还知道不停地宣泄自己的情绪；麻木不仁却能清楚别人仅仅是第三人称。所以人总是走走停停，在怀念与蓬勃的野心之间不断挣脱和躲避现在的自己。所谓的锋芒毕露和虚以委蛇不过就是两种不同的外在形式，怎么也无法逃离“自己”的手心。
　　何必怀念？何必深究？何必恐惧？求心的平静不是未老先衰，而是由衷的自信从容。有成有长就肯定会蜕变。