“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”常常会自觉或不自觉地吟诵起宋代词人辛弃疾《青玉案·元夕》中的词句，不仅仅迷恋那百转千回寻寻觅觅后回首一刹时的足以泯却恩仇的相视一笑，更是欣赏阑珊灯火处伫立的那个不同于金翠脂粉、不慕荣华、孤高脱俗、甘守寂寞的“她”。
　　一直固执着苛求着认为词中的字形“他”写为“她”，才叫完美。可惜在男权主义的社会里，专指第三人称女性的“她”字并不存在。直到1922年，语言学家刘半农创造了“她”字，才渐渐被广泛使用开来。
　　“她”虽然卑微地甚至没有一字之地，却自古便有着无数美丽的名字；“她”虽然无形，但她的美好曼妙的身影几乎无处不在。
　　她是苍苍蒹葭旁在水一方的伊人，她是君子好逑的窈窕淑女，她是泣向春风畏花落的颜如花的美人，她是绝世而独立倾城又倾国的佳人，她是九天下凡尘的绰约仙子，她也是有着丁香一样的颜色、芬芳、忧愁的姑娘……
　　她在烂漫山花处绽放笑靥，她在满山香草中轻声慢步，她在寂寂玉阶前悄然伫立，她在寂寥雨巷里彳亍彷徨，她更在悠长思念中一次次地闪现。那牵魂动人的歌词里吟唱着伤感的她，那华丽真诚的诗章中书写着落寞的她，那深情澄澈的眼眸里映照着可人的她，那暖暖的隐秘的心窝窝里更藏着永恒深刻的她……
　　多少人因“她”而魂牵梦绕，多少人因“她”而长夜无眠，多少人因“她”而茶饭不思，多少人因“她”而憔悴不悔。而她也早已超越了那份基于外在的表象的美的肤浅，作为一种无以侵犯的神圣、一种亘古不变的永恒而深深地烙进了人的心中。
　　《诗·邶风·简兮》中有云：“云谁之思，西方美人。”东汉末年的经学大师郑玄对此作出注释：“思周室之贤者。”在此，“她”成为政治中的贤者，被赋予了美好高尚的的品德。
　　“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”在一心向楚，哀民生多艰的屈子眼中，“她”寓意着能够知人善任的圣君明主，成为忠君爱国思想的生动象征。无奈举世皆浊众人皆醉，宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，也不忍让心中的“她”香消玉殒。
　　“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光，渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，这是苏子在赤壁边饮酒乐甚时发自肺腑地吟唱，却分明让人在欢乐中感受到一份自然流露着的黯然神伤。虽被贬黄州，“处江湖之远”，但心怀“鸿鹄之志”的苏轼，又怎能忘其君，忘其济世报国的理想？“美人”自然成了他内心思想情感的厚重承载。
　　“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。但若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则“别有用心”，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。由此可知，“伊”为王国维借用诠释为大事业、大学问。
　　而千百度寻找“她”的辛弃疾则借“她”自喻明志，表达自己和词中的女子一样高洁自持、孤芳自赏、娴静高雅，不肯与当时的世风和黑暗现实同流合污，宁可一个人寂寞站于灯火阑珊处，也不肯屈身降志，去和志向不同的当权者凑热闹。王国维则借此表示，寻找到方向对头的道路，又执着地追求，经过千百劳作，必有所成，最终豁然开朗，求得“真”与“是”，从而将自己的发现汇流入真理之长河中去，这又是何等的欣慰!
　　你看，那彷徨在悠长悠长又寂寥的雨巷中的“雨巷”诗人，多么希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。虽然理想是如此渺茫、难以实现，虽然无比孤寂，却仍怀着对美好理想和希望的憧憬与追求。而“希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘”的这种心态，不正是大革命失败后一部分有所追求的青年知识分子在政治低压下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真实反映？无以替代，“她”的高洁芬芳“她”的叹息惆怅便成为诗人最合适的寄托。
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　　自古以来，她便不仅仅是一个具体的影像，更是一份美好而忠贞的理想，一种坚定而崇高的信仰，一个执着而伟大的希望。
　　众里寻她，寻得满眼锦绣满心春。
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