“采菊东篱下，悠然见南山”、“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”、“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。这些美不胜收的景色被隐士们的眼与心收藏，化为文字，烟霞满纸。
　　
　　隐士，这个中国古代历史上特殊的群体。他们以隐的姿态出世，可是他们的诗与名却“入世”颇深；他们大多是贤人，满腹经纶，入仕或有所为，但是却选择做个闲人。那么在隐士的光环下，他们的心是否真的看透纷繁世间，他们“隐”了之后“归”了吗？
　　
　　隐，是身体所处何地的变迁——远离了繁杂喧嚣之地；归，是心所处一地的状态——宁静致远。
　　
　　隐而归的是真隐士，半隐半归的是半隐士，半隐而未归的是伪隐士。
　　
　　先说一个真隐士吧、陶渊明不为五斗米而折腰的事被广为传颂，他“复得返自然”的原因除了“性本爱丘山”外，也有当时大环境的影响。黑暗的政治使他厌恶了官场，所以抱着眼不见心不烦的心态归去来兮了，尔后息交绝游，登高舒啸，临水赋诗，好不快哉！他的心也随着山山水水“归”了。
　　
　　因为“归隐”了，他才不以心为形役，获得了真正的自由。
　　
　　在我们国家，从古至今榜样的力量总是无穷的，陶渊明可带起了一股“隐君子”的风潮。
　　
　　不过模仿者往往不如开拓者，比如王维。
　　
　　“行至水穷处，坐看云起时”王维隐居辋川，悠闲自在，写下了不少田园诗。《东坡志林》中还说，味摩诘之诗，诗中有画。
　　
　　但是也有“涧户寂无人，纷纷开且落”这样点染寂寞的句子，可见王维还是不甘寂寞的，他的心只是“半归”。
　　
　　这与他“隐”的原因有关，古时文人受儒家文化影响入仕为官，可是官场倾轧又让有些人向往起了“无为而治”的道家的境界。王维就是其中之一，安史之乱后，时局动荡，他作为一介书生又无力挽救，为了生计，只好顶着个只是个名称的头衔领一点俸禄，但是寄情山水，过着亦官亦隐，半归半隐的生活。
　　
　　再来说一位也是亦官亦隐但心没有“归”的伪隐士——苏轼。
　　
　　众所周知，苏轼是一位百科全书式的人才，可是仕途不顺，不受皇帝重用，一贬再贬。身处逆境内心郁闷，反正是闲人，索兴拥抱自然，吟咏山野，一寻解脱。可是苏轼心中始终有梦想的火苗，这是再大的暴风雨都无法浇熄的。但是现实与梦想的距离是那么遥远。东坡矛盾挣扎，最终还是没能放下，没有离开他已经输了的官场，心灵漂泊了一生也没能找到归宿。
　　
　　这是三种中国古代归隐常见的现象，实质是归与隐的分离或统一，归与隐的彻底与不彻底，我们也该感悟点什么。也许“隐”是迫不得已的选择，但是只有心也“归”了，才能得到真正的解脱,放下也是一种智慧,淡泊更能享受人生。
　　
　　归与隐，如是而已。